¿Dónde crucificaron a Jesús?: el lugar específico

¿Dónde crucificaron a Jesús? Es una de las incógnitas que dieron la vuelta al mundo, en este artículo conocerás el lugar especifico y como se encuentra al día de hoy.

¿Dónde fue crucificado Jesús de Nazaret?

El sitio donde Jesús de Nazaret fue crucificado se llama Calvario, también llamado Golgota, era un espacio que estaba cercano a los exteriores de la ciudad de Jerusalén. En este lugar, según las historias, Jesús fue muerto.

En las escrituras hechas en griego de Mateo, Marcos y Juan, según la lectura que se da como una posición del cráneo, llena de latín como Calvari Locus, de donde se deriva la palabra española Calvario, en los escritos de Lucas se llama básicamente el lugar del cráneo.

Los antecedentes históricos dependen de la raíz hebrea a partir de la cual se determina la palabra hebrea cráneo. Se han hecho algunas aclaraciones opcionales. Se ha recomendado que el nombre arameo significa «trabajo de las montañas» y que su área corresponde a Goatha mencionada en la sección del Libro de Jeremías que representa la geología de Jerusalén.

Una aclaración opcional es que el sitio era solo para ejecuciones abiertas, y que el nombre se refería a los cráneos abandonados que se podían encontrar allí, o que estaba casi en un cementerio y que el nombre se refería a los huesos.

En algunas costumbres cristianas y judías, el Gólgota es donde está el cráneo de Adán. Una adaptación ordinaria de esta convención dice que Shem y Melquisedec se aventuraron a donde estaba el Arca de Noé, recuperaron el cráneo de Adán y fueron llevados por benditos mensajeros al Calvario.

Se presenta como un colgante con forma en el lugar más central del mundo, donde también estaba el líder de la serpiente del Edén. Esta adaptación aparece en muchas fuentes obsoletas. Además, se recomienda que la orografía sobre la historia del lugar tenga una calavera y, por lo tanto, tenga su nombre.

El área común en el Gólgota proviene de la clara evidencia de Helena, madre de Constantino I, en 325. A pocos metros, Helena separó el área en la tumba de Jesús y dijo que encontró la verdadera cruz. Su hijo Constantino construyó el Santo Sepulcro en este estado. En 333, un creador con el sobrenombre Pilgrim de Burdeos escribió en el Itinerario Burdigalense:

A la izquierda está la pequeña pendiente del Gólgota, donde mataron al Señor. A poca distancia hay una bóveda o tumba donde yacía su cuerpo y donde se levantó al tercer día. Allí, hoy, por orden del emperador Constantino, se hizo una basílica; es decir, una congregación con una magnificencia fantástica.

Los planos presentados en el libro muestran que el Gólgota tiene una sala para errores de menos de dos metros, debajo de la sección central, un metro donde dice que la ropa espeluznante de Jesús fue recuperada y justo antes de las escaleras que conducen al Santuario de Santa Elena, que de lo contrario se llama la casa de oración de San Vartán.

Área en conexión con los divisores de la ciudad

El Nuevo Testamento describe la ubicación del tortuoso asesinato, Gólgota, como el área «cerca de la ciudad» y, a su vez, «fuera de las divisiones de la ciudad».

El área convencional se encuentra en el punto central de la ciudad de Adriano, así como dentro de los límites de las partes antiguas de Jerusalén; de esta manera existe una cierta vulnerabilidad con respecto a la autenticidad de la evidencia habitual de ese país.

Algunas garantías para esta convención han respondido que el borde de las porciones era mucho más pequeño durante la temporada de Jesús y que el Calvario estaba más allá de esas divisiones; sin embargo, se da cuenta de que Agripa de Herodes extendió la parte de la ciudad hacia el norte, y se acepta que las partes se extendieron hacia el oeste.

En 2004, el profesor Sir Henry, miembro de la Iglesia Cristiana en Oxford, afirmó que cuando los edificios de Adriano despertaron interés en la ciudad vieja, «confirmaron sin darse cuenta el Golgotha ​​dentro de las nuevas divisiones».

Algunos protestantes lo colocan en otro lugar ya que un divisor sugeriría la presencia de un canal protegido fuera de él, de modo que el divisor en bruto no podría haber estado cerca del Calvario, y además, la proximidad del templo habría dejado poco espacio dentro de las divisiones del resto de la ciudad, especialmente si Creo que el Calvario estaría fuera de estos.

Esencialmente, si el sitio convencional hubiera estado detrás del divisor, la ciudad habría estado restringida en la parte inferior del Valle de Tyropoeon, en lugar de incluir la parte protectora de la sala de juegos de Western Hill. Como estas contemplaciones geológicas sugieren que la exclusión de la colina occidental en las divisiones haría que la ciudad fuera cada vez más propensa a asaltos, se tuvo en cuenta para cada descripción del Calvario y seguimos revisando dónde crucificaron a Jesús.

Áreas electivas

El área habitual del Calvario no ha sido reconocida por todos. En 1842, un erudito de Dresden y un científico de temática bíblica llamado Otto Thenius, se basó en la exploración de Edward Robinson para distribuir una teoría que mostrara que la colina áspera fuera de la Puerta de Damasco era el Gólgota bíblico.

Fue en los últimos años que el mayor general Charles abrazó esta hipótesis, por lo que este lugar también se ha llamado el Calvario de Gordon.

El área, actualmente llamada Skull Hill, tiene un acantilado en la base con dos enormes aberturas, que Gordon sintió que fueron tomadas después de ver una calavera. Él y otros antes que él han pensado que esta es la motivación detrás de por qué era conocido como Gólgota, lo que significa el significado de una calavera.

Muy próxima al llamado Golgota o martirio de Gordon hay una antigua tumba tallada en piedra, ahora llamada Tumba del Jardín. Gordon sugirió que esta era la tumba de Jesús. La tumba del jardín contiene algunos sitios de detención.

El explorador de tumbas y arqueólogo Gabriel Barkay acepta que la tumba es de al menos el siglo VIII a. C. Además, estuvo desierto durante el siglo principal. Eusebio de Cesarea dijo que el Gólgota estaba ahora en el momento perfecto «al norte del Monte Sión».

Aunque el término montaña de Sión se había utilizado recientemente para referirse al Monte del Templo, Flavio Josefo, el principal estudiante judío de historia en el siglo pasado, que conoció Jerusalén antes de la destrucción de los romanos en 70, dijo que la montaña de Sión fue vista, por ejemplo, Western Hill, que se ve al sur de la tumba del jardín y el Santo Sepulcro.

Rodger Dusatko, un evangelista de Alemania, sugirió otra área. Él acepta que este increíble lugar, el Gólgota, está frente a la Puerta del León. Las historias de los discípulos Mateo, Marcos y Lucas se ponen de pie cuando Jesús muere y descubre que el santuario estaba roto.

A su vez, las principales historias arameas, el Diatessaron de Taciano y los Padres de la Iglesia afirman que la cobertura del paso del santuario estaba dividida, sin embargo, no la capa que estaba dentro del conocido Sanctasanctório.

Dado que el santuario se construyó hacia el este, la cubierta de la ventana o el adorno eran visibles para las personas en esa ladera, ubicada en la esquina superior este del Monte del Templo, fuera del divisor de la ciudad.

Para afirmar que la sombra se rompió cuando Jesús falleció, deberían haber sido observadores directos de la escena. El Evangelio de Juan se refiere al Gólgota como un lugar extraordinariamente cerca de la ciudad, con el objetivo de que cualquiera que pase pueda leer el grabado en la cruz en la cruz censurada.

En el caso de que se considere la profecía del Salmo 69:12, el lugar de ejecución podría haber estado tan cerca de una entrada a la ciudad que Jesús podría haber escuchado a las personas discutir sobre eso. Además, Eusebio Gólgota comenta en su Onomasticón que el Gólgota simplemente salió de Jerusalén, al norte del antiguo Monte Sión, por lo que la pendiente es consistente con esta representación.

La crucifixión

La Crucifixión es el gran asesinato de Jesús que ocurrió en Judea entre 30 y 33 DC. El intrincado asesinato de Jesús se describe en las historias y se menciona en la carta de las Escrituras.

La mayoría de los investigadores y especialista de historia del Nuevo Testamento creen que la muerte en la cruz de Jesús de Nazaret es una realidad verificable, confirmada por antigüedades y otros creadores no primeros creyentes del primer y segundo período de hace cientos de años. Tal como están las cosas, no hay acuerdo entre el anticuario sobre las condiciones o sutilezas de este evento.

Como lo indica el Nuevo Testamento, Jesús fue capturado, acusado por el Sanedrín en Jerusalén y condenado por el procurador Poncio Pilato por ser azotado e inevitablemente ejecutado. Juntas, estas ocasiones se llaman «entusiasmo de Cristo».

Algunas fuentes no cristianas, como Josefo o Tácito, también proporcionan una imagen crónica, aunque excepcionalmente esquemática, de la desagradable muerte de Jesús. Por otro lado, para la mayoría de los eruditos bíblicos, la proximidad a un grabado o título de la corte de Jesús de Nazaret, que se encuentran juntos en las cuatro historias aceptadas, es quizás la información más sólida sobre la naturaleza registrada de su energía.

La perseverancia y la muerte de Jesús hablan de las partes centrales de la filosofía cristiana de la religión, incluidas las normas de salvación y cambio.

Los cristianos han entendido filosóficamente la muerte de Jesús en la cruz como la muerte al dar multas. Los cristianos católicos y ortodoxos elogian la Eucaristía como una actualización o continuación, con poco respeto por la realidad de esta cura igual.

«Entusiasmo de Cristo» significa «sufrimiento que Jesucristo presenció antes de que se transmitiera la cruz», sin ninguna conexión vital con un evangelio específico, autoritario o de fantasía, pero algunos han tratado de entablar amistad con las cuatro historias sancionadas.

Por ejemplo, Taciano de ahora en adelante en el siglo pasado y entre los escolásticos actuales. Esta historia nunca fue reconocida como homogénea, como lo confirmaron, por ejemplo, cristianos y latinos en el día de la pasión de Cristo. Además, la iglesia siria, que recibió a Diatessaron de Tacian, quien dirigió las cuatro cuentas autorizadas, más tarde lo abandonó por los símbolos del evangelio.

Preliminar y convicción

El juicio y la desaparición de Jesucristo se describe explícitamente porque algunos creadores lo consideran en conflicto, a la luz del hecho de que las sutilezas mencionadas no coinciden entre sí, además de los eventos inversos.

Como lo indican los tres cortos evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Jesús fue atrapado en la guardería en Getsemaní por una reunión forzada por devotos sacerdotes, copistas y ancianos; Se caracterizó por Judas Iscariote con un beso.

Como lo indicó John, los individuos que capturaron a Jesús eran delegados vigilantes de ministros estimados y fariseos, junto con una unidad de soldados dirigida por un «quiliarca», una palabra griega que a menudo se usa para referirse a un puesto militar romano, que parece presentar la captura diseñada por un oficial romano con combatientes pretorianos. En esta variante, Jesús se reconoció a sí mismo.

Como lo indicó John, los individuos que capturaron a Jesús eran delegados vigilantes de ministros estimados y fariseos, junto con una unidad de soldados dirigida por un «quiliarca», una palabra griega que a menudo se usa para referirse a un puesto militar romano, que parece presentar la captura diseñada por un oficial romano con combatientes pretorianos. En esta variante, Jesús se reconoció a sí mismo.

Jesús ante Caifás

Después de su captura, Jesús, como las historias, fue llevado al sitio de la estimada cadena sacerdotal Caifás. Como sugiere el Evangelio de Juan, primero fue llevado ante Anás, quien luego lo envió a Caifás, el estimado y máximo sacerdote de ese año, la costumbre judía registra la crueldad del tipo de decisión saducea: ¡castígame por sus críticas! Irreconocible que Dios es lo que dice. Expresó.

Estaciones o caídas

Sentenciado a tomar el gigante patibulum pesado o cruzar a la incómoda escena del asesinato. Como indican las novelas, simplemente dibujado para ser ejecutado, se vio obligado a dejar la cruz a un hombre llamado Simón de Cirene.

Nunca hay una referencia en las historias de que Jesús cayó al suelo bajo el peso de la cruz o que una mujer llamada Verónica se limpió la cara con un paño: esas historias vuelven a una convención religiosa posterior. Curiosamente, el Evangelio de Juan no se refiere a Simón de Cirene, sino que representa a Jesús que lleva su propia cruz.

En las historias, Jesús fue dirigido a un lugar llamado Gólgota, que en arameo significa «lugar del cráneo». El Evangelio de San Marcos dice que Jesús fue ejecutado a la tercera hora, es decir, al comienzo del día, mientras que el Evangelio de Juan dice que estaba a la sexta hora, es decir, la undécima primera parte del día a las. 12 de la tarde.

Los sinópicos afirman que fue ejecutado entre dos saqueadores o perpetradores, uno a su izquierda y el otro a su derecha. El registro de Juan solo indica que fue ejecutado entre dos individuos, sin indicar su culpa.

Expoliación y desaparición

Era común que las ejecuciones se llevaran a cabo con cuatro funcionarios y un centurión y que pudieran garantizar los beneficios del individuo lesionado como un aspecto importante de su salario. Por supuesto, la Biblia dice que los guerreros separaron su ropa después de matarlo.

A diferencia de lo que comúnmente se habla en la artesanía cristiana, el profesor Josef Zias, antropólogo de la Universidad Rockefeller y ex tutor del Departamento de Antigüedades y Museos de Israel, recomienda que los asesinatos tortuosos en Judea no hayan sido objeto de muchas encrucijadas.

Esto significa que dado que el árbol más accesible para las ejecuciones serían los olivos y estos árboles no son inusualmente altos, se sugirió que las personas fueron asesinadas «a la altura del testigo».

Como indican los Evangelios, los romanos le dieron a Jesús vino nervioso. Durante la temporada de Jesucristo, los soldados romanos bebieron un vino sordo, agrio o duro, llamado Latin Acetum, que es lo mismo que el vinagre o, cuando se agrega con agua, se llama «posca».

Esta fue probablemente la bebida que se le ofreció a Jesús mientras estaba en la cruz. Según algunas historias, negó que se le presentara un vino duro mezclado y calmante con mirra para reducir su angustia.

Alrededor de las tres de la tarde, Jesús gritó: «Eloi, Eloi, lamá sabactani», que en arameo significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has rechazado?» Sus últimas palabras antes de terminar fueron: «Padre, en tus manos di mi alma». O, en principio, «Todo ha sido satisfecho», por lo que las últimas palabras de Jesús también varían en las historias.

Manos clavadas

El Evangelio de Juan dice que Jesús tenía las manos clavadas. En cualquier caso, la palabra griega para mano, usada en el evangelio, es kheír, que se refiere a lo que seria entre el codo y la mano.

Esta palabra usada en las historias interpretadas como «mano» también se muestra en los Hechos de los Apóstoles, que establece que las cadenas de Pedro cayeron de «sus manos», porque es más probable que se hayan colocado en la muñeca.

En este sentido, el Dr. Frederick Zugibe, ex jefe del Analista de Restauración del Condado de Rockland, Nueva York, dijo que las uñas podrían haber sido colocadas al entrar en la palma, en la base de la base y fuera de la muñeca a través del paso del hueso del carpo.

En el caso de los pies de Jesús dispuestos en la cruz, las partes restantes encontradas en 1968 en la ciudad de «Giv’at ha-Mivtar» al norte de Jerusalén ofrecen la pista antropológica de hormigón más importante encontrada en una obra.

El arqueólogo V. Tzaferis examinó las partes restantes y descubrió que todavía había una uña corroída en el hueso calcáneo en el pie derecho del pie cesado. Era un joven que había sido ejecutado en algún lugar en el intervalo 7 y 66 DC.

El profesor Nicu Haas, antropólogo de la Universidad Hebrea y de la Facultad de Medicina de Hadasha, en Jerusalén, realizó un estudio del lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret, que analizó las partes restantes. Haas supuso que los dos tacones habían sido perforados con un clavo de al menos 12 cm.

En 1985, el profesor Joe Zias y el Dr. llevaron a cabo una investigación que se originó en el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret. Eliezer Seketes, de la Universidad Hebrea y la Facultad de Medicina Hadasha, demostró que el clavo que Haas había tomado de 17 a 18 cm de largo tenía realmente solo 11.5 cm, con cada pie con pinchos independientemente a cada lado de la cruz.

Además, se encontró algo de madera de acacia entre el hueso y la cabeza de la uña, que probablemente se usó para evitar que el talón se deslice a través de la uña. -Esta es información específica sobre el lugar donde Jesús de Nazaret fue crucificado.

Ese camino bien podría haberle sucedido a Jesús. Sin embargo, The International Standard comenta: Ha habido una hipótesis significativa sobre la medición final de las uñas que no puede pasarse por alto, incluso los detalles son precisos y confiables.

En las representaciones más experimentadas donde Jesús de Nazaret fue crucificado, es decir, la crucifixión única de Jesús, lo que sucedió en cada parte de su cuerpo parecía tener un pico independiente de los pies de Jesús, pero en figuras posteriores se cruzan y se fijan.

Posibles razones de muerte

Algunos analistas han aceptado que la desaparición de Jesús podría haber ocurrido debido a un «corazón roto» debido a la historia del descubrimiento de agua y sangre derramada por las heridas de Cristo al tiempo que intensificaba la angustia y la desesperación en su cuerpo.

Según ellos, la explosión cardiovascular se habría identificado con daño cardíaco previo que podría haber ocurrido debido a un derrame cerebral en el pecho o una contusión en el pecho durante la carrera. La historia de la sangre y el agua puede ser, en principio, una historia representativa o «fenomenal» sin críticas clínicamente medibles.

Una hipótesis de Pierre Barbet sobre el lugar donde Jesús de Nazaret es crucificado expresa que la causa de la muerte repentina en la cruz fue la asfixia. Después de todo, dado que los brazos extendidos soportan todo el peso del cuerpo, el condenado hombre tenía serios problemas respiratorios debido a la hiperexpansión de los músculos intercostales y el pecho.

Por lo tanto, los asesinos solían romper las piernas con martillos de hierro si necesitaban acelerar el ritmo, ya que la víctima infeliz se quedó sin ayuda para levantarse y continuar relajándose, esto también sucedió en el lugar donde Jesús de Nazaret fue crucificado con personas equivocadas.

Segun Dr. F. Zugibe

En cualquier caso, el Dr. F. Zugibe, de la Universidad de Columbia, con un estudio sobre el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret, explicó, después de realizar algunas pruebas en voluntarios desde 1980, que cuando alguien está suspendido por los brazos de 60 ° a 70 ° de la vertical, a pesar de presentar problemas respiratorios, esto no produce muerte súbita.

En cualquier caso, el Dr. F. Zugibe, de la Universidad de Columbia, con un estudio sobre el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret, explicó, después de realizar algunas pruebas en voluntarios desde 1980, que cuando alguien está suspendido por los brazos de 60 ° a 70 ° de la vertical, a pesar de presentar problemas respiratorios, esto no produce muerte súbita.

También tenga en cuenta que Jesús fue colgado por unas pocas horas, no como algunos escritos sobre el lugar donde Jesús de Nazaret fue crucificado, que apuntan a diez minutos. Zugibe dice que el crurifrage se usó claramente como un «golpe de gracia», causando acrobacias o embolias horribles, pero no causó el menor asfixia.

Hoy se acepta que atravesar una cruz puede ocurrir por una variedad de razones, como la estupidez hipovolémica debido al drenaje causado por las pestañas y las uñas; Resumen de sepsis debido a varias lesiones contaminadas. También puede ocurrir al estar de acuerdo con el desarrollo de varias causas, como la sequedad, el golpe de calor, la fatiga constante, que en última instancia puede causar insuficiencia cardíaca y diversas complicaciones.

Por cada una de estas razones, no es razonable explicar que la desaparición de Jesús fue por una sola razón. En cualquier caso, hay personas que protegen la teoría de que Jesús ni siquiera podía hablar en la cruz, pero que esencialmente habrían olvidado que existió con el tiempo.

En resumen, hay infinitas teorías sobre el lugar donde Jesús de Nazaret fue crucificado, hasta hoy, según el margen de las Escrituras, se enfatiza que la muerte de Cristo tiene una causa más espiritual que física y mucho más divina que secular.

Golgota o Calvario: El Monte donde expiró Jesús de Nazaret

Referencias bíblicas: para comenzar, citaremos algunos pasajes  tomados de la biblia, sobre la localización de este sitio, que para los profesan la fe cristiana tiene una gran significación.